Legu Sri Guru Granth Sahib Ji en Esperanto

Sikhi komenciĝas per ununura simbolo, Ik Onkar (ੴ), kiu simple signifas Unu. Ne unu dio inter aliaj, sed unu senjunta Realo el kiu ĉio ekestas kaj al kiu ĉio apartenas. Ne estas abismo inter Kreinto kaj kreaĵo, neniu malproksima ĉielo barita de la tero. La Diaĵo trafluas ĉion, ĉeestanta en ĉiu spiro kaj ĉiu estulo.

Jen ne-duala vizio. La muro, kiun ni sentas inter ni kaj Dio, inter la sankta kaj la ordinara, ne estas la fina vero. Ĝi estas la vualo de egoo, nomata haumai. La spirita vivo, en Sikhi, estas lasi tiun vualon maldikiĝi ĝis ni rekonas la ununuran Lumon brilantan egale en ni mem, en la fremdulo, kaj en la tuta kreaĵo.

Ĉar la Unu estas en ĉiuj, neniu homo staras pli proksime al Dio per naskiĝo, kasto, sekso aŭ nacio. Reĝo kaj almozulo, erudiciulo kaj servisto, estas egalaj antaŭ tiu Lumo. Ĉi tiu ununura ideo transformis socion konstruitan sur hierarkio, kaj ĝi ankoraŭ postulas ion de ni hodiaŭ.

La Guru Granth Sahib estas malpli libro pri Dio ol invito rekte gustumi ĉi tiun unuecon, per amema memorado (simran), honesta laboro, kaj kundivido kun aliaj. Ĝia insisto estas simpla kaj radikala: la plej alta Vero ne estas nur kredata, ĝi estas vivata.

Antaŭ kvin jarcentoj, Guru Nanak eliris el rivero post tri tagoj kaj eldiris vortojn, kiuj komencus novan vojon: ne ekzistas hinduoj kaj ne ekzistas islamanoj, nur la Unu kaj la homa familio. Li vojaĝis milojn da mejloj, al temploj, moskeoj kaj montoj, instruante veron malfermitan al ĉiuj.

Lia mesaĝo estis kviete revolucia. Unu senforma Dio preter idolo kaj rito. La egaleco de ĉiu persono, detruante kastojn kaj rangojn. La plena digno de virinoj, en epoko kiu neis ĝin. Kaj spiriteco vivata ne per fuĝo de la mondo sed en ĝi, per tri simplaj disciplinoj: memoru la Diaĵon (naam japna), gajnu honestan vivon (kirat karni), kaj kundividu kun aliaj (vand chakna). La langar, la senpaga kuirejo de la Guruo, enkorpigas la nutradon de la multaj, amon faritan pano, kiel Jesuo faris.

Naŭ Guruoj sekvis lin dum du jarcentoj, profundigante kaj defendante ĉi tiun vojon, ĝis la Vorto mem estis sanktigita kiel la eterna Guruo. Kio komenciĝis kiel unu voĉo apud rivero, nun estas kantata en Gurdwaras tra la tero, kaj legeblas, ĉi tie, en via lingvo.

Sikhoj honoras dek homajn Guruojn, de Guru Nanak ĝis Guru Gobind Singh, ĉiu portanta la saman internan Lumon. Antaŭ ol li forpasis, la deka Guruo donis la Guruecon ne al alia persono sed al la skribaĵo mem, Sri Guru Granth Sahib Ji, kiun sikhoj honoras kiel la vivantan, eternan Guruon.

Rimarkinde, ĝiaj versoj estis kolektitaj sen antaŭjuĝo. Apud la Guruoj, ĝi konservas la himnojn de hinduaj kaj islamaj sanktuloj, Bhagats kaj Sufioj, ĉar vero estas vero, kiu ajn ĝin diras. Malfermi ĉi tiujn paĝojn estas sidi en kunveno de la vekiĝintoj de multaj fonoj, ĉiuj montrante al la sama Unu.

Se vi iam sentis la streĉon inter Dio, kiu estas malproksime supre, kaj Dio, kiu estas proksime, Sikhi milde demetas tiun streĉon. Ĝi ne metas la Diaĵon en la ĉielon kaj lasas nin sube. Ĝi trovas la Unu en la vendejo kaj la kampo kaj la hejmo, en la lavado de la piedoj de fremdulo, en honesta taga laboro. La sankta ne estas aliloke. Ĝi estas ĉi tie, se ni havas la okulojn por vidi.

Kie iuj vojoj dividas la mondon en elektitojn kaj perditojn, la Guruoj vidis unu Lumon en ĉiuj, kaj ne povis fermi iun ajn. Kie iuj petas nin rezigni la mondon por trovi Dion, la Guruoj petis nin ami Dion en ĝi, kiel laboristo, najbaro, amiko. Kaj kie rito povas malmoliĝi en malplenan kutimon, ili montris preter la formo al la vivanta memorado sub ĝi. La koncepto de graco, tiel centra en multaj okcidentaj tradicioj, trovas sian ekvivalenton en la kredo, ke la Diaĵo estas atingebla per la graco de la Guruo, ne nur per niaj propraj klopodoj.

Nenio el ĉi tio petas vin malpli pensi pri via deveno. Ĝi eble, kviete, helpos la pecojn fali en lokon, la sopiro, kiun vi jam portis, finfine renkontita de vizio sufiĉe vasta por teni ĝin. Tio estas ĉio, kion la Guruoj iam ofertis. Ne postulo, sed pordo, malfermita kun amo.