اقرأ سري جورو جرانث صاحب جي باللغة العربية

تبدأ السيخية برمز واحد، إيك أونكار (ੴ)، والذي يعني ببساطة "الواحد". ليس إلهًا واحدًا بين آلهة أخرى، بل حقيقة واحدة متكاملة ينبع منها كل شيء وينتمي إليها كل شيء. لا توجد فجوة بين الخالق والمخلوق، ولا جنة بعيدة مفصولة عن الأرض. الإلهي يسري في كل الأشياء، حاضرًا في كل نفس وفي كل كائن. هذا الصدى العميق مع مفهوم التوحيد في الإسلام، يؤكد على وحدانية الله المطلقة.

هذه رؤية غير ثنائية. الجدار الذي نشعر به بيننا وبين الله، بين المقدس والعادي، ليس الحقيقة النهائية. إنه حجاب الأنا، الذي يُسمى "هاوماي" (haumai). الحياة الروحية، في السيخية، هي جعل هذا الحجاب رقيقًا حتى ندرك النور الواحد الذي يشرق بالتساوي في أنفسنا، وفي الغريب، وفي الخليقة بأكملها.

لأن الواحد موجود في كل شخص، لا يقف أي إنسان أقرب إلى الله بالولادة أو الطبقة أو الجنس أو الأمة. الملك والمتسول، العالم والخادم، متساوون أمام ذلك النور. هذه الفكرة الواحدة أعادت تشكيل مجتمع مبني على التسلسل الهرمي، ولا تزال تطلب منا شيئًا اليوم.

كتاب جورو جرانث صاحب هو أقل كتاب عن الله منه دعوة لتذوق هذه الوحدة مباشرة، من خلال الذكر المحب (سيمران) والعمل الصادق والمشاركة مع الآخرين. إصراره بسيط وجذري: الحقيقة العليا لا تُصدق فحسب، بل تُعاش.

قبل خمسة قرون، خرج جورو ناناك من نهر بعد ثلاثة أيام وتحدث بكلمات بدأت طريقًا جديدًا: لا يوجد هندوسي ولا مسلم، بل الواحد والعائلة البشرية فقط. لقد سافر آلاف الأميال، إلى المعابد والمساجد والجبال، معلمًا حقيقة مفتوحة للجميع. إن رحلته إلى مكة وبغداد، كما تروي التقاليد السيخية، هي شهادة على رسالته العالمية بأن الله يسكن في كل اتجاه، وأن بيته في كل مكان.

كانت رسالته ثورية بهدوء. إله واحد لا شكل له يتجاوز الأصنام والطقوس. مساواة كل شخص، هادمًا الطبقات والرتب. الكرامة الكاملة للمرأة، في عصر كان ينكرها. وروحانية لا تُعاش بالفرار من العالم بل داخله، من خلال ثلاثة مبادئ بسيطة: تذكر الإلهي (نام جابنا)، اكسب رزقًا حلالًا (كيرات كارني)، وشارك الآخرين (فاند تشاكنا). هذه المبادئ الثلاثة تتقاطع مع قيم الصدق والعمل الصالح والصدقة في الإسلام.

تبعه تسعة معلمون على مدى قرنين، يعمقون ويدافعون عن هذا الطريق، حتى تم تكريس الكلمة نفسها كمعلم أبدي. ما بدأ كصوت واحد بجانب نهر يُغنى الآن في المعابد السيخية (غوردوارا) في جميع أنحاء الأرض، ويمكن قراءته هنا، بلغتك العربية.

يكرم السيخ عشرة معلمون بشريين، من جورو ناناك إلى جورو جوبيند سينغ، كل منهم يحمل نفس النور الداخلي. قبل وفاته، لم يمنح المعلم العاشر منصب المعلم لشخص آخر، بل للكتاب المقدس نفسه، سري جورو جرانث صاحب جي، الذي يبجله السيخ كمعلم حي وأبدي.

من اللافت للنظر أن آياته جُمعت دون تحيز. فإلى جانب المعلمين، يحفظ الكتاب ترانيم القديسين الهندوس والمسلمين، البهاغات والصوفيين، لأن الحقيقة هي الحقيقة بغض النظر عمن يتحدث بها. إن فتح هذه الصفحات يعني الجلوس في تجمع للمستنيرين من خلفيات عديدة، وكلهم يشيرون إلى الواحد نفسه. إن وجود ترانيم لشخصيات مثل الشيخ فريد في سري جورو جرانث صاحب هو دليل ملموس على هذا الاحترام المتبادل والاعتراف بالحقيقة أينما وجدت.

إذا شعرت يومًا بالتوتر بين إله بعيد جدًا وإله قريب، فإن السيخية تضع هذا التوتر جانبًا بلطف. إنها لا تضع الإلهي في السماء وتتركنا في الأسفل. بل تجد الواحد في المتجر والحقل والمنزل، في غسل أقدام الغريب، في يوم عمل صادق. المقدس ليس في مكان آخر. إنه هنا، إذا كانت لدينا العيون لنرى. هذا يتردد صداه مع الفهم الإسلامي بأن الله أقرب إلى الإنسان من حبل الوريد، وأن وجوده يحيط بكل شيء.

حيثما تقسم بعض الطرق العالم إلى مختارين وضائعين، رأى المعلمون نورًا واحدًا في الجميع، ولم يستطيعوا إقصاء أحد. وحيثما يطلب البعض منا التخلي عن الدنيا لنجد الله، طلب المعلمون منا أن نحب الله داخلها، كعامل، كجار، كصديق. وحيثما يمكن أن تتحول الطقوس إلى عادة فارغة، أشاروا إلى ما وراء الشكل إلى الذكر الحي الكامن تحته، وهو ما يذكرنا بأهمية الإخلاص والنية في العبادة في الإسلام.

لا يطلب منك أي من هذا أن تقلل من شأن المكان الذي أتيت منه. قد يساعد، بهدوء، على ترتيب القطع في مكانها، ويلاقي الشوق الذي حملته دائمًا أخيرًا رؤية واسعة بما يكفي لاحتوائه. هذا كل ما قدمه المعلمون على الإطلاق. ليس مطلبًا، بل بابًا، مفتوحًا بالمحبة.